光禄大夫刘蕃的女儿是赵王司马伦世子司马荂的老婆，所以刘蕃和他的两个儿子，散骑侍郎刘舆、冠军将军刘琨，都得到赵王司马伦的重用。大司马司马冏觉得刘琨父子有才能、有声望，就特别赦免了他们，还让刘舆当中书郎，刘琨当尚书左丞。另外，又让以前的司徒王戎当尚书令，刘暾当御史中丞，王衍当河南尹。
新野王司马歆要去镇守地方，他和司马冏一起乘车去拜谒皇陵。趁着这个机会，司马歆就劝司马冏说：“成都王和皇室关系亲近，这次又和咱们一起立下大功，现在最好把他留在京城一起辅政；要是做不到，那就得把他的兵权夺了。”常山王司马乂和成都王司马颖也一起去拜谒皇陵，司马乂对司马颖说：“这天下是先帝打下的基业，王爷您得维护正道啊。”听到这话的人，心里都很担忧害怕。卢志对司马颖说：“齐王号称有百万大军，可和张泓他们对峙了那么久都没分出胜负。大王您直接带兵渡过黄河，这功劳没人能比。但现在齐王想和您一起辅政。我听说两个厉害的人很难同时并存，您不如借着太妃身体有点小毛病，请求回去探望，把重任交给齐王，这样能收服天下人心，这才是上策。”司马颖听从了他的建议。皇帝在东堂接见司马颖，对他表示慰问犒劳。司马颖赶紧拜谢说：“这都是大司马司马冏的功劳，我没出什么力。”接着上表称赞司马冏的功德，说应该把国家大事都交给他，又说自己母亲生病了，请求回到封国。说完就告辞出去，没回军营，直接去拜谒太庙，然后从东阳城门离开，回邺城去了。还派人送信给司马冏告别，司马冏大吃一惊，急忙骑马追出去送司马颖，一直追到七里涧才追上。司马颖停下车和他告别，哭得稀里哗啦，只说担心太妃的身体，绝口不提国家大事。从这以后，老百姓都夸司马颖。
司马冏征召新兴人刘殷当军谘祭酒，洛阳令曹摅当记室督，尚书郎江统、阳平太守河内人苟曦当参军事，吴国人张翰当东曹掾，孙惠当户曹掾，前廷尉正顾荣和顺阳人王豹当主簿。孙惠是孙贲的曾孙，顾荣是顾雍的孙子。刘殷小时候没了父母，家里很穷，但他一直赡养曾祖母，因为孝顺出了名。别人送给他粮食和布帛，他接受了也不道谢，只说：“等以后我发达了再报答你们。”等他长大，对经史都很精通，性格豪爽有大志，生活节俭但不小气，为人清正但不孤僻，远远看上去很温和，但又让人不敢侵犯。司马冏任命何勖当中领军，董艾掌管关键事务，还封他手下有功的将领葛旟、路秀、卫毅、刘真、韩泰为县公，把他们当成心腹，号称“五公”。
成都王司马颖回到邺城，皇帝下诏派使者去重申之前给他封官的命令。司马颖接受了大将军的职位，但推辞了九锡这样特殊的礼遇。他上表给皇帝，为那些一起起兵举义的功臣请功，这些人都被封了公侯。又上表说：“大司马之前在阳翟，和敌人对峙了很长时间，老百姓日子过得太苦了，我请求从河北的官仓调十五万斛米，去赈济阳翟的饥民。”还打造了八千多口棺材，用成都国的俸禄为黄桥战死的士兵做了衣服，收敛他们的尸体并祭祀，表彰他们的家属，待遇比普通战死的士兵还高两级。又下令在温县埋葬赵王司马伦一方战死的一万四千多名士兵。这些都是卢志出的主意。司马颖长得挺帅，但脑子不太灵光，也没什么文化，不过他人品还不错，敦厚老实，把事情都交给卢志处理，所以才能落得这些好名声。皇帝又派使者去劝司马颖回京城辅政，并且接受九锡。司马颖的宠臣孟玖不想回洛阳，而且程太妃也很喜欢邺城，所以司马颖一直推辞不接受任命。
当初，大司马司马冏怀疑中书郎陆机给赵王司马伦写了禅让诏书，就把他抓起来，要杀了他。大将军司马颖为他辩解，陆机这才免去一死，司马颖还上表让陆机当平原内史，让他弟弟陆云当清河内史。陆机的朋友顾荣和广陵人戴渊，觉得中原地区局势太乱，劝陆机回吴地。但陆机觉得自己受了司马颖的救命之恩，而且认为司马颖很有声望，说不定能一起成就一番大事业，就留了下来没走。
秋天，七月，朝廷又封常山王司马乂为长沙王，升他为开府，还任命为骠骑将军。
东莱王司马蕤，这人又凶又暴，还爱喝酒闹事，经常欺负大司马司马冏，他向司马冏请求开府没被答应，心里就特别怨恨。于是他偷偷上表说司马冏专权，还和左卫将军王舆谋划着要废掉司马冏。结果事情败露，八月，皇帝下诏把司马蕤贬为庶人，杀了王舆三族，把司马蕤流放到上庸。上庸内史陈钟按照司马冏的意思，偷偷把司马蕤杀了。
朝廷大赦天下。
东武公司马澹因为不孝，被流放到辽东。九月，朝廷征召他弟弟东安王司马繇，恢复他原来的爵位，任命为尚书左仆射。司马繇举荐东平王司马楙为平东将军、都督徐州诸军事，镇守下邳。
【内核解读】
这段史料聚焦于西晋“八王之乱”中齐王冏掌权初期的政治格局，生动展现了西晋中后期权力更迭中的人性博弈、政治智慧与制度困境，其中诸多历史细节对理解中国传统政治生态具有深刻启示。
权力整合中的利益平衡与隐患
齐王冏在平定赵王伦之乱后，开启了新一轮权力分配。其用人策略呈现出明显的双重性：一方面吸纳刘舆、刘琨等有才望的前朝旧臣，复用王戎、王衍等士族代表，体现了对政治资源的理性整合。这种“宥才望者”的做法，试图通过吸纳精英巩固统治基础，符合传统政治中“收人心”的逻辑。但另一方面，又将核心权力委于何勖、董艾及“五公”等亲信，形成“私人化执政团队”，这种“任人唯亲”与“任人唯贤”的矛盾配置，为后续的权力斗争埋下伏笔。
值得注意的是，西晋门阀制度下的“才望”与“血缘”双重标准在此尤为凸显。刘琨父子因联姻关系曾依附赵王伦，却因“有才望”被赦免重用；王戎、王衍等士族代表凭借门第始终稳居高位，这种“身份优先于立场”的政治逻辑，既反映了士族政治的强大惯性，也暴露了权力体系的脆弱性——当人才选拔与政治忠诚无法统一时，政权根基必然动摇。
政治智慧的差异化呈现
在这场权力博弈中，不同政治人物的策略选择形成鲜明对比。卢志为成都王颖设计的“以退为进”策略堪称政治智慧的典范：借母病请归藩、辞让九锡、归功齐王，表面上放弃权力争夺，实则通过“谦退”姿态赢得士民赞誉，塑造“贤王”形象。这种“不争而争”的策略，精准把握了乱世中民众对“仁德统治者”的心理期待，为成都王颖积累了巨大政治资本。
相比之下，齐王冏的执政表现则显得短视。他既未采纳新野王歆“收成都王兵权”的建议，又在人才任用中失衡，更对东莱王蕤的怨恨处置失当。尤其是默许陈钟暗杀蕤的行为，暴露了其政治伦理的缺失——用暴力手段解决政敌，虽能暂时消除威胁，却失去了道义制高点，与成都王颖的“以德示人”形成鲜明反差，这也解释了为何士民之誉逐渐向颖倾斜。
而成都王颖“形美而神昏，不知书”却能“成其美”，揭示了传统政治中“知人善任”的重要性。他虽个人能力有限，但信任并委事于卢志，实现了“不善者善假于物”的统治效果，这与齐王冏“亲小人远贤臣”的做法形成对比，印证了“领导者不必尽善尽美，但需善用贤能”的政治规律。
乱世中的个体选择与命运
史料中个体命运的沉浮同样引人深思。陆机在生死关头得成都王颖救助，因“感恩”与“立功欲”选择留下，却不知已卷入更危险的权力漩涡。这种“知其不可为而为之”的抉择，既是士人“士为知己者死”的价值坚守，也反映了乱世中个体在权力巨轮前的渺小——个人才华若无法与时代大势相契合，终将沦为权力斗争的牺牲品。
刘殷“受而不谢，待后贵当相酬”的早年言行，则展现了士族知识分子的自信与功利主义交织的心态。在门阀政治背景下，个人才华需通过依附权力集团才能实现价值，这种“投资式”的生存策略，既是时代使然，也折射出传统知识分子的人格矛盾。
制度缺陷与历史启示
这段历史深刻暴露了西晋分封制度的致命缺陷。同姓王拥兵自重、干预朝政，形成“尾大不掉”的局面。成都王颖据邺而遥控朝政，齐王冏在洛阳专权，诸王“亲则争权，疏则离心”，完全背离了分封制“屏藩王室”的初衷。这种制度设计的失败，印证了“权力不加制约必然导致混乱”的政治铁律。
同时，西晋士风的虚浮也在史料中显现。王衍等士族代表虽居高位，却未见有效治国举措；张翰、顾荣等虽有清醒认知，却选择避世自保。当精英阶层或沉迷权力博弈，或消极避世时，政权的崩塌只是时间问题。这警示后世：一个健康的政治生态，既需要制度约束权力，更需要知识分子的担当精神。
总的来说，这段史料如同一面镜子，映照出传统政治中权力运作的底层逻辑：权力平衡的脆弱性、政治策略的重要性、个体选择的无奈性，以及制度缺陷对历史走向的决定性影响。这些历史经验，至今仍对理解权力政治具有重要的借鉴意义。
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